Zollstation und ein badischer Zollbeamter am Königsbacher Tor

FKSG-01043, Original von Herbert Nagel (†)

Dass Stein im 15. Jahrhundert vom "Ausland" umgeben war, wissen die wenigsten, doch unser Baden war unter vielen "Obrigkeiten" verteilt. Nußbaum z.B. war württembergisch, Bretten und das Saalbachtal waren pfälzisch, Bruchsal und Umgebung gehörten dem Bischof von Speyer. Auch Königsbach war nur zum kleinen Teil markgräfisch, der Rest war edelmännisch. Bilfingen und Ersingen gehörten zum Kloster Frauenalb und Eisingen wurde erst im 15. Jahrhundert badisch. Stein grenzte deshalb in einigen Richtungen an nicht-markgräfisches Land.

Daher bestand schon 1404 in Stein eine Zollstation und ein badischer Zollbeamter waltete hier seines Amtes.
"Was Kouffmansschatz uff und abe get, so git ein geladen Wagen, er trage win, salz, isen oder anderes 13 Pfg. und ein geladen Karich 6 Pfg." Nach dieser Anweisung wurde Wegezoll verlangt.

Der "Zollbereiter" Georg Ewald kam 1721 aus Klingen in Thüringen und wohnte im Haus von Kaufmann Fuchs beim Königsbacher Tor. Er hatte darauf zu achten, wenn ein hochbeladener Wagen am Tor Einlass forderte. Er untersuchte die Ladung, ob er Wein, Salz, Eisen oder sonstige zollpflichtige Waren (Kaufmannsschatz) mit sich führte und forderte danach von einem vierrädrigen Wagen 1 Schilling (13 Pf) und von einem zweirädrigen Wagen (Karch) 6 Pf. Zoll. War dieser errichtet, so konnte der Wagen das Land hinauf (uff) oder hinunter (abe) fahren.

Aber auch der hiesige Bevölkerung war nicht erlaubt  jederzeit die Tore zu passieren. Oft war dazu ein "Passierschein" notwendig. Die Torwächter behielten hier den Überblick, denn Stein hatte z.B. 1521 lediglich 95 Häuser. Dennoch war das alte Stein mit seiner exponierten Lage an der Landesgrenze, mit den vier Toren, dem Wall und Graben, dem Schloss mit seinen Mauern, Gräben und dem Schlosstor wirklich imposant.

Doch diese Lage brachte auch Nachteile: Es war bei Strafe verboten, Waren ins "Ausland" zu verkaufen, der Handel war für Jahrzehnte eingeschränkt. Nur für den Jahrmarkt, der am Madardustag (8. Juni) von jeher in Stein abgehalten wurde, galten diese Verbote nicht. Auf dem Markt wurden Vieh, Pferde und sonstige Waren umgesetzt und er war sehr beliebt. Der 30jährige Krieg setzte diesem Markt ein Ende, aber eines blieb: Stein behielt trotzdem den Namen "Markt Stein".

Kellergewölbe beim Gemeindehaus als Überrest der "Burg Stein"?

FKSG-02899, Original vom Landesamt für Denkmalpflege, Dienstsitz Karlsruhe

Den November unseres Kalenders 2017 ziert ein Foto des alten Gemeindehauses in Stein. Das Bild erhielten wir vom Landesdenkmalamt, zu dem unser Verein gute Kontakte hat. Neben einigen Erzählungen fanden wir einen interessanten Artikel in der PZ vom 22. Januar 1970.

Darin heißt es: "Überreste der alten Burg in Stein? Vermutlich Burg-Kellergewölbe bei Aushubarbeiten freigelegt. Die Arbeiten zum Bau eines (neuen) Gemeindehauses wurden noch vor Wintereinbruch aufgenommen. … Das Gebäude kommt bekanntlich auf historischen Boden zu stehen. Nur wenige Schritte daneben befindet sich der Bergfried der früheren Burg mit dem Pfarrhaus. Um dieses Gebäude zieht sich bis in die heutigen Tage der sogenannte Wassergraben aus der mittelalterlichen Zeit, umgeben von hohen Sandsteinmauern. … Etwa auf halber Strecke in Höhe des früheren Toreinganges zum alten Gemeindehaus, … musste er (der Bagger beim Verlegen einer neuen Kanalisation) eine Seitenfundamentwand durchbrechen, um in das Innere des zugeschütteten Raumes zu kommen. Nach diesem Durchbruch wurde ein Gewölbe deutlich sichtbar, das recht gut erhalten ist und aus Kalksteinmauerwerk besteht. Aus welchen Überresten dieser Fund stammt, lässt sich leider nicht mehr rekonstruieren. Vielleicht stammt er von einer alten Burg der Herren „von Stein", die an der Stelle des heutigen Pfarrhauses gestanden hat."

Die Kirchenglocken der Steiner Stephanuskirche

FKSG-01150, Original von Herbert Nagel (†)

Pfarrer Egon Thomas Grüß schreibt 1934 über die Kirchenglocken:
Die älteste und große Glocke von 1490 war Eigentum des markgräflich badischen Hauses und wog laut Akten ca. 30 Zentner. Im 30jährigen Krieg (1618–1648) wollten die Feinde sie zerschlagen und mitnehmen. Das misslang, doch sie wurde beschädigt. 1738, an Himmelfahrt, beim Trauergeläut für den Markgrafen Karl Wilhelm, den Gründer von Karlsruhe, zersprang sie – sie hatte einen Riss von 60 cm bekommen.

Die zweite vorhandene Glocke war die der Gemeinde Stein. Sie wog 9 Zentner und besaß die Inschrift: „Gott zu Lob und Ehr, der Kirche zur Zier bin ich allhier gehäncket her. Goß mich Henrich Ludwig Gosmann in Landau 1722.“ Am Glockenhals stand: „Diese Glock ist aus gemeinen miedlen Stein bezahlt worden.“ Am unteren Rand standen die Anfangsbuchstaben der Namen der 12 Gemeinderäte, des Schultheißen, des Waisenrats und des Gemeinderechners.

Eine dritte Glocke soll vorhanden gewesen, aber im 30jährigen Krieg verloren gegangen sein. 1738 wurde beschlossen, aus dem Matall der zersprungenen großen zwei kleinere Glocken zu gießen, 13 und 5 Zentner schwer.

Die kleine erhielt diese Inschrift:
„Zu Markt Stein in dem Gotteshaus
läute ich zur Andacht ein und aus.
Ich suche Gottes Ehr und Ruhm,
und bleib des Fleckens aigenthum.“

Am unteren Rand stand: „Paulus Strobel von Speyer hat mich gegossen, anno 1742 durchs Feuer geflossen.“ Die Inschrift der neuen, großen ist nicht bekannt, weil diese 1755 bereits wieder einen Umguß erlebte und dann nur mit den Namen der damaligen Gemeinderäte und der Jahreszahl des Umgusses geschmückt wurde. Weihnachten 1755 rief sie zum ersten Mal zum Gottesdienst. Knapp 120 Jahre später musste diese Glocke zum dritten mal durchs Feuer, wurde 1873 wieder in den Kirchturm gesetzt, um danach, 1917, dem Weltkrieg zum Opfer zu fallen. Die zwei kleinen Glocken verblieben auf dem Turm, doch im Juli 1920 zersprang auch die kleine Glocke von 1742. Nur die mittlere von 1722 blieb unversehrt und ist noch heute die älteste auf dem Turm.

1922 kamen wieder zwei durch Spendengelder finanzierte Glocken dazu. Die große mit 18,5 Zentner wurde Gedächtnisglocke genannt, zum Gedächtnis der im (1.) Weltkrieg Gefallenen. Sie trägt einen Dornenkranz über dem Ortswappen und die Inschrift: „Ich künde Treue den Gefallenen 1914-1918“ und „Sie leben Ihm alle“. Auf der Rückseite ein lorbeerbekränztes Schwert mit den Worten: „In schwerer Kriegsnot dem Vaterland geopfert 1917 – durch der Gemeinde Opfersinn wiedererstanden 1922“. Die kleine Glocke, 7 Zentner schwer, erhielt den Namen „Heimatglocke“ und wurde mit derselben Inschrift verziert, die sie schon im Jahr 1742 trug: „Zu Markt Stein usw.“, nur mit dem Zusatz: „Wenn’s Kirchengeläuth lauth, schön und hell, erfreud’s der rechten Christen Seel’.“

Diese von Güß 1934 beschriebenen „neuen“ Glocken wurden im zweiten Weltkrieg wieder abgenommen und eingeschmolzen. Sie wurden 1950 wieder ersetzt. Die dritte Glocke aus 1722 verblieb im Glockenturm.

FKSG-01158, Original von Peter Seiter (Glockenfoto)

Die Wette: Wasserreservoir und Tummelplatz

FKSG-00201, Original von Georg Hehn. Foto von 1960.

Die Wette (Wedde). In Süddeutschland, der Schweiz und in Flandern kennt man den erstmals im fränkischen und wenig später auch im alemannischen Sprachraum nachgewiesenen Ausdruck „Wette“ (Wett, Weed oder fläm. Wedde), ein Wort, das ursprünglich die Pferdeschwemme bezeichnete. Es ist eine Ableitung von wetten, das heißt 'Tiere in die Schwemme treiben', was seinerseits eine Ableitung von waten ist (wetten heißt somit wörtlich jemanden oder etwas waten machen). So steht es jedenfalls in "Etymologisches Wörterbuch der Deutschen Sprache"

Die Anlage von Wetten wurde in der württembergischen Grafenzeit den Gemeinden zur Pflicht gemacht, denn unsere Wetten sind ursprünglich Löschwasserteiche und stammen aus einer Zeit, in der es noch keine zentrale Wasserversorgung gab. Sie dienten nicht nur als Löschwasserreserve, sondern auch als Brauchwasserreservoir, soweit die Wassermenge bzw. der Zufluss dies zuließen. Wetten wurden meist zentral im Ortskern angelegt, damit man früher mit einer Eimerkette, später mit Pumpen das Wasser relativ einfach an jeden Punkt im Ort bringen konnte. Oft hatten diese Teiche keine eigene Quellen, sondern mussten befüllt werden. Idealerweise war aber - wie in Königsbach und in Stein – ein kleines Fließgewässer oder eigene Quellen vorhanden. Allein aus dem Regenwasser konnte nämlich ein ausreichender Wasserstand nicht immer gewährleistet sein. Bei einem Brand hatten in den Ortschaften alle arbeitsfähigen Einwohner mit gefülltem Eimer zur Brandstelle zu eilen und sich in doppelter Reihe zum Löschwasserteich aufzustellen: „Durch die Hände lange Kette um die Wette flog der Eimer.“

Während man das Trinkwasser aus mit Quellen gespeisten Brunnen holte, wurde das Wasser der Wette intensiv genutzt. Sie diente als Vieh- oder Pferdetränke, zum Spielen und Schwimmen und war Lebensraum für Gänse und Enten. Vor der zentralen Wasserversorgung wurde auch Wäsche an der Wette gewaschen. Dafür hatten die Frauen einen ganz bestimmten Tag in der Woche, an denen sie, oft gemeinsam, ihre Schmutzwäsche im Wäschezuber oder auf einem Leiterwagen an die Wette brachten und mühsam von Hand reinigten. Natürlich ging so eine Wäsche nicht ohne großes Schwätzen ab. Da wurde getratscht und gescholten, erzählt und gelacht, viel Dorfklatsch verbreitet oder gestritten. Nicht umsonst sagen wir heute noch wenn jemand schlecht redet oder lästert: "Da wird aber schmutzige Wäsche gewaschen".